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    九极中医之《干支与生理》文摘

    信息发布者:合作共赢
    2017-12-11 19:39:45    回复:0    点赞:0

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    【属性】

           阳土。

    【应时】

           应辰(年/月/日/时)、东方、春、温、土、甘味、黄色、方形等。

    【释义】

           “辰,震也。三月阳气动,雷电振,民农时也,物皆生”(《说文》);“辰,伸也,物皆伸舒而出也”(《释名》);“是月也,生气方盛,阳气发泄,勾者毕出,萌者尽达”(《礼记·月令》)。皆言其发生启陈之象。

    【类比】

           主类:胃。

           它类:胃气、胃阳、元气、正气等。

           辰土素有“山清水秀”之象。

    【生克】

           辰生申酉,辰酉化金,辰戌相克,辰与丑未相逆。

    【藏干】

           戊土、乙木、癸水。

    【功能】

    [辰藏戊土主受纳与腐熟]

           胃类辰土,土性居中,承载化物;辰藏戊土,同根为阳,故戊土主受纳。

           胃主受纳是指胃接受和容纳饮食物,“胃者,水谷之海,五味入口,藏于胃……”(《素问·五脏别论》)。

           “人以水谷为本”(《素问·平人气象论》),饮食入口,经过食道,容纳于胃,“人之所受气者,谷也,谷之所注者,胃也。胃者水谷之海也”(《灵枢·玉版》),故胃有“太仓”之称,“胃司受纳,故为五谷之府”(《类经·脏象类》)。

           辰藏戊土,戊土又藏于寅木和巳火,丙火的阳气温煦是戊土主腐熟的生理基础。

           腐熟是指胃受纳饮食物后进行腐熟化生,“胃中脘……主腐熟水谷”(《难经·三十一难》)。

           “人以水谷为本,故人绝水谷则死”(《素问·平人气象论》),胃的受纳与腐熟是人体的气血之源,“谷不入半日则气衰,一日则气少矣”(《灵枢·五味》),“婴儿既生,一日不再食则饥,七日不食,则肠胃涸绝而死。经云:安谷则昌,绝谷则亡。……胃气一败,百药难施。一有此身,必资谷气。谷入于胃……而人资之以为生也”(《医宗必读·肾为先天本脾为后天本论》)。

           “阴之所生,本在五味”(《素问·生气通天论》),“酸生肝,苦生心,甘生脾,辛生肺,咸生肾”(《素问·阴阳应象大论》),饮食物只有经过胃的受纳与腐熟才能转化为人体的生理功能。

           综上所述,辰藏戊土是胃主受纳与腐熟的功能表述。

     

    [辰藏乙木主生气]

           胃的受纳与腐熟是人体生理功能的物质基础,“胃气者,谷气也,生气也,清气也,阳气也……”(《脾胃论·脾胃虚则九窍不通论》),故胃为生气之源,“饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺……水精四布,五经并行”(《素问·经脉别论》)。

          胃类辰土,辰藏乙木,乙木类肝之元气,故辰土为乙木生气之源。

           “胃者,水谷之海,主秉四时,皆以胃气为本,是谓四时之病变,死生之要会也”(《难经·十五难》),“有胃气则生,无胃气则死”(《景岳全书·论脾胃》),“胃中元气盛,则能食而不伤,过时而不饥”(《脾胃论·脾胃盛衰论》),“平人之常气秉于胃,胃者平人之常气也。人无胃气曰逆,逆者死”(《素问·平人气象论》)。

           舌苔是胃生气的外在之象,“舌之有苔,犹地之有苔。地之苔,湿气上泛而生;舌之苔,胃蒸脾湿上潮而生,故曰苔”,故有胃开窍于舌之说。

           综上所述,辰藏乙木是胃主生气的功能表述。

     

    [辰藏乙木助节律]

           节律指心与脉等生理功能的规律性跳动。

           胃类辰土,胃主生气;辰藏乙木,则肝气萌生,节律有度。

    “诸十二经脉者,皆系于生气之原。所谓生气之原者,谓十二经之根本也”(《难经·八难》),“脉有根本,人有元气,故不死”(《难经·十四难》)。

           胃生气是肝司节律的生理基础,肝司节律是肝主升清的功能表述。

           综上所述,辰藏乙木是胃助肝节律的功能表述。

     

    [辰藏癸水主生化]

           从零至一为生化,从一至无限为化生;“元气是生来便有,此气渐长渐消,为一生盛衰之本。元精,与气俱来,亦渐长渐消,而为元气之偶”(《医学读书记·卷下》)。

           胃类辰土,辰藏癸水,先天元阴类癸水,“生之来谓之精”(《灵枢·本神》),“方其始生,赖母以为之基,坤道成物也;赖父以为之楯,阳气以为捍卫也”(《黄帝内经素问注证发微》)。

           先天元阴(元阳)又称先天之精气,指禀受于父母先身而生的生命基本物质,“先天真一之气,自下而上,与后天胃气相接而出,而为人身之至宝”(《医原》)。

           人之气源于元阴(元阳)和后天受纳饮食物中的水谷精气,以及天地间清气,“先天之气为气之体,体主静,故子在胞中,赖母息以养生气,则神藏而机静。后天之气为气之用,用主动,故育形之后,资水谷以奉生身,则神发而运动。天人合德,二气互用,故后天之气得先天之气,则生生而不息;先天之气得后天之气,始化化而不穷也”(《医宗金鉴·删补名医方论》),“人之自生至老,凡先天之有不足者,但得后天培养之力,则补先天之功,亦可居其强半,此脾胃之气所关乎人生者不小”(《景岳全书·传忠录·命门余义》)。

           综上所述,辰藏癸水是胃主生化的功能表述。


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